اكتسبوها « 1 » ، ومنه قوله تعالى وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ « 2 » أي : ما اكتسبتم « 3 » . وفي الكلام حذف ، والتقدير : قل أحل لكم الطيبات وصيد ما علمتم من الجوارح « 4 » . وكان النبي قد أمر بقتل الكلاب ، فسألوا عما يحل « 5 » اتخاذه منها وصيده ، فنزل وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ فعلم أنه مباح اكتساب كلاب الصيد سلوقية أو غير سلوقية « 6 » . ومعنى مُكَلِّبِينَ : أصحاب « 7 » كلاب « 8 » ، قال مجاهد : الفهد من الجوارح « 9 » ، وكلهم على أن الصقر والبازي من الجوارح ، وكذلك العقاب « 10 » . والجوارح هي المعلّمة من هذه الأنواع ، إذا دعيت أجابت وإذا زجرت أطاعت ،

--> ( 1 ) انظر : مجاز أبي عبيدة 1 / 154 : كسبوا . ( 2 ) الأنعام : 61 . ( 3 ) ب ج د : كسبتم . وفي مجاز أبي عبيدة 1 / 154 ، كما في ب ج د . وانظر : في هذا المعنى في المصدر السابق وفي غريب ابن قتيبة 141 ، وتفسير الطبري 9 / 543 و 544 . ( 4 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 149 . ( 5 ) ب : لا يحل . ( 6 ) انظر : تفسير الطبري 9 / 545 ، وأسباب النزول 127 ( 7 ) ب ج د : أي : أصحاب . ( 8 ) انظر : معاني الفراء 1 / 302 ، ومجاز أبي عبيدة 1 / 15 ، 4 وغريب القرآن 128 ، وغريب ابن قتيبة 141 ، والعمدة 120 . ( 9 ) انظر : تفسير الطبري 9 / 547 . ( 10 ) د : العناب ، وهو قول خيثمة وعلي بن حسين وأبي جعفر وابن عباس وطاوس وعبيد بن عمير ، وتفسير الطبري 9 / 548 و 549 . وقال ابن العربي في أحكامه : 549 : " وبه قال عامة العلماء وفيه خلاف عن علي لا نبالي به " .